Michael Albert: perspectiva de la economía participativa.

Noam Chomsky y Michael Albert.

Uno de los temas más importantes en la actualidad cubana es el de la participación de la gente, del pueblo, en el proceso de transformaciones que Cuba necesita. Quiénes participan de las decisiones y hacia qué modelo estas se dirigen es una pregunta apremiante que de varias maneras sigue hoy sin respuesta. No obstante, la tarea impostergable de construir una Cuba a la altura de los más nobles ideales de la conciencia humana y la justicia social sigue en pie para muchos. Por ello continuamos con la labor y la búsqueda, y en esta ocasión nos acercaremos al pensar de Michael Albert, para tomarle el pulso a ciertas ideas del entorno mundial y explorar críticamente posibilidades que nos pueden ser útiles.
A continuación presentamos en dos partes una interesante entrevista del 2003 transcrita a partir de un video.

Yukpas de Venezuela: entre la ley de los watia (criollos) y su propia ley

Ilustración de Dazazás, tomado 
de Utopix.cc

Por: Delonis Escalante R.

Mientras se realiza el II Encuentro por la Demarcación de Territorios Indígenas de Venezuela del 1 al 6 de agosto, siguen plantados frente al Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) hombres, mujeres y niños de la comunidad yukpa de Chaktapa. Como es de conocimiento público, el pasado miércoles 21 de julio acudieron una vez más y con gran esfuerzo desde la Sierra de Perijá a la ciudad de Caracas, para exigir la terminación del conflicto que retiene en la cárcel a tres hombres de la etnia yukpa y uno de los vecinos wayúu. Uno de ellos: el yukpa Sabino Romero Izarra, es conocido por su lucha por la recuperación del territorio de los yukpas de Chaktapa y su abierta confrontación con los ganaderos de la zona.

Presos políticos mapuches y cubanos: ¿igual trato? (Resumen)

Chemamulles, esculturas funerarias mapuches. Foto: Luiz Alves Jr.

Por: Ricardo Bustamante

Mientras la excarcelación de los presos políticos (o de conciencia) cubanos está presente desde hace meses en las portadas de la prensa mundial -y con justa razón-, otros disidentes políticos, ubicados mucho más al sur de nuestro continente, pasan inadvertidos a los ojos del orbe. Es el caso de los presos políticos del pueblo originario mapuche, y el conflicto que arrastra hace varios siglos con el Estado chileno, y se traduce en una férrea militarización en la zona que reclaman como territorios ancestrales y de los que históricamente han sido despojados.

Contra el silencio de la flecha.

 Tercera parte modificada del ensayo de Ramón García Guerra

¿Pudo ser diferente todo?

Vías de Santa Clara. Foto: Axel Ancira

Cincuenta años después, sin duda es más sencillo darle otras soluciones a esos dilemas. Lo difícil era cuando todo parecía indicar que la alter-nativa más justa y pertinente era la adoptada. En tal sentido, esta parte III del ensayo comienza por donde terminaba la primera parte del mismo. Intentamos ahora ofrecer alternativas ante los dilemas que mostramos al inicio. Entendamos estas soluciones como motivación para el debate:

• Debimos adoptar una fórmula de producción agrícola (1960-1965) que integrara la granja cooperativa o estatal y la finca particular o familiar: Sociedad autogestionaria federada. Considerada la tierra un bien público pudo ser empleada la misma con un interés regional.

El canto de la Abuela Grillo

Por: Delonis Escalante R.

Este bello corto de dibujos animados, que se presentara en la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y Derechos de La Madre Tierra 2010 de Tiquipaya, Cochabamba, y en el Festival Anima Mundi de Brasil, entre otros eventos, es una producción de The Animation Workshop de Viborg, Dinamarca, en la que participaron ocho artistas bolivianos -becados del Animation Workshop- y el animador francés Denis Chapon.

Abuela Grillo es la adaptación de un mito ayoreo -pueblo indígena del Chaco boreal- sobre la Abuela Direjná, dueña de las aguas y la lluvia que la acompañan dondequiera que va. Al ser rechazada por sus nietos Direjná se fue de la Tierra y dejó tras de sí días de calor y

¡Atenco Vive! ¡La Lucha sigue!

Por: Axel Ancira, desde México, DF. 

Crónica completa en: http://www.melodiasdemetro.blogspot.com/

Los primeros días de este mes de julio fueron liberados los últimos doce presos del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT). Los integrantes del movimiento fueron capturados el 4 de mayo del 2006, año de las últimas elecciones presidenciales en México, en una arremetida del cuerpo policial contra el pueblo de San Salvador Atenco, hecho que ha sido comparado con estrategias de control de población aplicadas por el imperialismo francés en regiones como Argelia en los años 70. El operativo tenía como objetivo principal la captura de los dirigentes del pequeño poblado del Estado de México, al norte del DF, quienes eran considerados los responsables de la cancelación del proyecto aeroportuario que se construiría en la región, según los planes anunciados en 2001 por el entonces presidente de México: Vicente Fox.  San Salvador Atenco se había convertido en un símbolo de autonomía y fuerza frente a las políticas neoliberales del gobierno mexicano. Algunas investigaciones apuntan que la represión hacia Atenco fue un laboratorio social, en donde se ensayaban formas de control ante una posible eclosión derivada del fraude electoral que se preparaba y que tuvo como consecuencia la continuidad de la derecha en México con Felipe Calderón.

Contra el silencio de la flecha (primera parte)

Fotomontaje de La Maga

Versión resumida del ensayo homónimo de Ramón García Guerra. 
(Ver íntegro en: A las barricadas)

Cuando nos echamos sobre el camino que conduce a Roma,

¿no sería un error el decir: “Hemos llegado a Roma”?

Raúl Hernández Novas

I. Destino, camino, laberinto.

Durante las últimas dos décadas cinco generaciones de cubanos han enfrentado un difícil “período especial”. La condición de sobremodernidad de la sociedad (Marc Augé), durante este período, acabaría por ser impuesta en la vida cotidiana. Durante la década de 1990 se multiplicaron los espacios sociales, se aceleraron los sucesos históricos para la sociedad. Entonces la vida cotidiana se virtualizó. Desde el e-mail hasta el DVD, desde el sector turismo hasta el status PRE, del dólar USD hasta la tarjeta de crédito… la sociedad se convirtió en un laberinto de espejos. Pero esta sociedad ahora virtualizada se superpuso a otra fragmentada desde la década de 1970. Calidoscopio que produjo vértigos. Exactamente eso: una realidad inconmensurable y aleatoria extrema.